이거 어때

보로부두르 사원의 건립은 8세기 후반에서 9세기 초반, 인도네시아 중부 자바를 지배했던 불교 왕조인 샤일렌드라 왕조의 번영기에 이루어졌습니다.
이 시기는 인도 문화의 영향을 받아 힌두교와 불교가 공존하며 독자적인 자바 문화를 꽃피우던 때였습니다.
약 75년에 걸쳐 지어진 것으로 추정되는 이 사원은 그 거대한 규모와 복잡한 구조로 미루어 볼 때, 당대 왕조의 막강한 권력과 고도의 건축 기술, 그리고 심오한 불교적 신념을 보여주는 증거입니다.
그러나 10세기경, 자바의 정치적 중심지가 동쪽으로 이동하고, 연이은 화산 폭발과 이슬람교의 전파로 인해 보로부두르는 점차 잊혀지고 버려지게 됩니다.
수세기 동안 무성한 밀림과 화산재 속에 묻혀 있던 이 거대한 불교 기념비는 전설 속의 존재로만 여겨지다가, 1814년 당시 자바 총독이었던 영국의 스탬포드 래플스 경에 의해 우연히 재발견됩니다.
래플스 경의 지시로 시작된 대대적인 발굴 작업은 보로부두르의 숨겨진 모습을 세상에 드러냈고, 이후 네덜란드 식민 정부의 주도로 여러 차례의 보존 노력이 있었지만, 본격적인 복원은 1970년대 유네스코와 인도네시아 정부의 협력 아래 대규모 국제 프로젝트로 진행되어 사원의 원래 모습을 되찾는 데 성공했습니다.
이러한 재발견과 복원 과정을 통해 보로부두르는 인류 공동의 유산으로 다시 태어나게 되었습니다.

보로부두르 사원은 단순한 건축물을 넘어, 불교 우주론과 깨달음의 여정을 상징하는 거대한 만다라(mandala)를 형상화하고 있습니다.
전체 구조는 아래에서 위로 갈수록 좁아지는 피라미드 형태를 띠며, 크게 세 가지 영역으로 나뉘어 있습니다.
이는 불교에서 중생이 윤회하는 세 가지 세계, 즉 욕계(Kamadhatu), 색계(Rupadhatu), 무색계(Arupadhatu)를 상징합니다.
가장 아래층인 욕계는 인간의 욕망과 번뇌가 지배하는 세계를 나타냅니다.
이곳에는 인간의 업보에 따라 펼쳐지는 다양한 생사윤회의 모습과 욕망에 사로잡힌 중생의 삶을 묘사한 부조들이 새겨져 있습니다.
현재 대부분의 욕계 부조는 사원 기초의 붕괴를 막기 위해 지면 아래에 묻혀 있거나 추가된 석축으로 가려져 있지만, 일부는 공개되어 당시의 사회상과 도덕관을 엿볼 수 있게 합니다.
중간층인 색계는 욕망에서 벗어나 형상에 대한 집착은 남아 있으나 정화된 정신세계를 의미합니다.
정사각형 기단 위에 펼쳐진 네 개의 회랑은 불교 경전의 내용과 부처님의 생애를 담은 정교하고 연속적인 부조들로 가득합니다.
순례자들은 이 회랑을 시계 방향으로 걸으며 부처님의 가르침을 따라 깨달음으로 나아가는 수행 과정을 경험하게 됩니다.
이곳에는 총 1,300여 개의 부조 패널과 약 432개의 불상이 배치되어 있으며, 각각의 부조는 감동적인 이야기와 교훈을 전달합니다.
가장 높은 층인 무색계는 모든 형상과 욕망에서 벗어나 완전한 공(空)의 상태, 즉 깨달음의 경지를 상징합니다.
세 개의 원형 테라스 위에는 타공된 종 모양의 스투파(stupa) 안에 앉아 있는 불상들이 봉안되어 있습니다.
이는 중생들이 궁극적으로 도달해야 할 열반의 경지를 시각적으로 표현한 것입니다.
가장 꼭대기에는 가장 크고 비어 있는 중앙 스투파가 자리하고 있는데, 이는 모든 번뇌와 집착을 초월한 완전한 깨달음, 즉 공을 상징합니다.
보로부두르의 이러한 구조는 단순한 종교 건축물을 넘어, 인간의 정신적 성숙과 해탈을 향한 숭고한 여정을 건축적으로 구현한 불교 철학의 정수라 할 수 있습니다.

보로부두르 사원의 가장 큰 매력 중 하나는 바로 사원 벽면을 따라 겹겹이 새겨진 2,672개의 부조상들입니다.
이 부조들은 총 길이 2.5km에 달하는 대서사시를 이루며, 불교 경전의 내용과 부처님의 생애, 그리고 보살의 서원을 생생하게 묘사하고 있습니다.
순례자들은 이 부조들을 따라 걸으며 자연스럽게 불법을 배우고 깨달음으로 나아가는 길을 체험할 수 있습니다.
가장 주목할 만한 부조 시리즈는 크게 네 가지 경전 이야기를 기반으로 합니다.
첫 번째는 '석가모니 부처님의 일대기'를 다룬 라리따비스타라(Lalitavistara) 경전입니다.
이는 부처님이 투쉬타 천상에서 내려와 룸비니에서 탄생하고, 깨달음을 얻어 최초의 설법을 펼치기까지의 주요 사건들을 시간 순서대로 상세하게 묘사합니다.
부처님의 탄생, 유년 시절의 모습, 출가, 고행, 그리고 보리수 아래에서의 깨달음 등 불교의 핵심 교리를 시각적으로 전달하는 중요한 부분입니다.
두 번째는 전생 이야기인 자타카(Jataka)와 아바다나(Avadana)입니다.
자타카는 부처님이 보살로서 수행하며 선행을 베풀었던 전생의 이야기들을 담고 있으며, 아바다나는 다른 보살들의 전생 이야기를 통해 윤회와 카르마, 그리고 인과응보의 불교적 가르침을 전달합니다.
이 부조들은 다양한 동물과 인간의 모습을 통해 보살행의 중요성과 자비, 희생 정신을 강조하며, 도덕적인 교훈을 전달합니다.
세 번째는 간다비유하(Gandavyuha) 경전으로, 보살인 수달나(Sudhana)가 깨달음을 얻기 위해 53명의 선지식을 찾아다니는 구법의 여정을 묘사합니다.
이 부조들은 순례자가 점진적으로 지혜를 얻고 궁극적인 깨달음에 도달하는 과정을 상징하며, 진리를 향한 끊임없는 탐구와 노력을 강조합니다.
이처럼 보로부두르의 부조들은 단순한 장식을 넘어, 불교의 심오한 가르침을 시각적으로 구현하고 순례자들에게 영적인 영감을 주는 살아있는 교과서 역할을 하고 있습니다.

보로부두르 사원의 장엄함은 그 수많은 불상과 스투파에서도 여실히 드러납니다.
사원 전체에는 총 504개의 불상이 배치되어 있으며, 이들은 각기 다른 손 자세, 즉 무드라(mudra)를 취하며 다양한 의미를 전달합니다.
색계의 네 개의 사각형 회랑에는 총 432개의 불상이 안치되어 있습니다.
이 불상들은 동서남북 각 방위에 따라 서로 다른 무드라를 취하고 있습니다.
동쪽 불상은 땅의 신을 증인으로 부르는 촉지인(Bhumisparsha Mudra)을, 남쪽 불상은 보시인(Varada Mudra)을, 서쪽 불상은 선정인(Dhyana Mudra)을, 북쪽 불상은 무외인(Abhaya Mudra)을 각각 취하고 있습니다.
이는 우주의 모든 방향에서 부처님의 가르침이 펼쳐지고 있음을 상징하며, 순례자들에게 방위마다 다른 깨달음의 메시지를 전달합니다.
무색계의 세 개의 원형 테라스 위에는 72개의 작은 종 모양의 스투파가 배열되어 있습니다.
이 스투파들은 격자무늬의 구멍이 뚫려 있어 그 안을 들여다보면 불상들이 앉아 있는 모습을 확인할 수 있습니다.
이 '타공 스투파' 안의 불상들 역시 손 모양이 다르게 표현되어 있으며, 이는 완전한 깨달음을 향해 나아가는 과정 속에서 다양한 단계의 깨달음을 나타냅니다.
특히 스투파의 격자무늬는 무상하고 고정되지 않는 실체의 본질을 상징하며, 중생이 형상에 대한 집착을 버리고 궁극적인 자유에 도달해야 함을 은유적으로 보여줍니다.
가장 꼭대기에는 거대한 중앙 스투파가 자리하고 있습니다.
이 중앙 스투파는 처음에는 비어 있는 것으로 알려져 있었으나, 복원 과정에서 그 안에 완성되지 않은 불상이 발견되어 많은 논란과 해석을 낳았습니다.
일부 학자들은 이 불상이 일부러 미완성 상태로 두어진 것이며, 이는 완전한 깨달음의 경지는 언어로 표현할 수 없는 공(空)의 상태임을 상징한다고 해석하기도 합니다.
이처럼 보로부두르의 불상과 스투파들은 단순한 조각상을 넘어, 불교의 심오한 철학과 우주관을 시각적으로 구현하며 순례자들에게 깊은 성찰과 깨달음을 선사합니다.

수백 년간 화산재와 밀림 속에 묻혀 잊혔던 보로부두르 사원이 1814년 영국의 스탬포드 래플스 경에 의해 재발견된 것은 잃어버린 문명의 걸작이 세상에 다시 빛을 보게 된 역사적인 순간이었습니다.
이후 네덜란드 식민 정부는 몇 차례의 보존 노력을 기울였지만, 당시의 기술적 한계와 자원 부족으로 인해 사원은 계속해서 붕괴와 침식의 위협에 시달렸습니다.
사원을 지탱하는 기초가 불안정해지고, 수많은 부조와 불상들이 풍화 작용으로 손상되었으며, 심지어 도굴꾼들에 의해 일부 유물들이 유출되기도 했습니다.
보로부두르의 진정한 구원은 20세기 후반, 국제적인 협력으로 이루어졌습니다.
1973년부터 1983년까지 유네스코와 인도네시아 정부는 전 세계 27개국의 지원을 받아 역사상 가장 큰 규모의 문화유산 복원 프로젝트 중 하나를 추진했습니다.
이 복원 프로젝트는 단순한 수리가 아닌, 사원의 각 석재를 해체하고 기초를 강화하며, 현대적인 배수 시스템을 구축하여 물에 의한 손상을 방지하는 등 고도로 과학적이고 체계적인 방식으로 진행되었습니다.
모든 석재를 번호를 매겨 해체한 후, 개별적인 보존 처리를 거쳐 원래 위치에 다시 조립하는 엄청난 작업이었습니다.
이 과정을 통해 사원의 구조적 안정성이 확보되었고, 손상된 부조와 불상들이 보수되어 고대 건축의 위용을 되찾을 수 있었습니다.
오늘날에도 보로부두르 사원은 자연적 풍화와 인간의 발자취로 인한 마모, 그리고 활화산 주변에 위치한 지리적 특성으로 인해 끊임없이 보존의 도전에 직면하고 있습니다.
인도네시아 정부와 유네스코는 지속적으로 모니터링하고 보존 작업을 수행하며, 방문객들의 통행을 제한하거나 특별한 보호 조치를 취하는 등 이 위대한 유산을 미래 세대에 온전히 물려주기 위한 노력을 계속하고 있습니다.
보로부두르의 보존은 인류가 과거의 지혜를 존중하고 미래를 위해 유산을 지켜나가는 중요한 상징으로 평가받고 있습니다.

오늘날 보로부두르 사원은 인도네시아의 가장 중요한 문화적 상징이자 세계적인 관광 명소로 자리매김하고 있습니다.
매년 수많은 국내외 관광객들이 이 장엄한 불교 사원을 방문하여 고대 자바 문명의 건축 기술과 예술적 정수, 그리고 심오한 불교 철학에 감탄하고 있습니다.
특히 사원의 일출과 일몰은 그 어떤 말로도 표현할 수 없는 장관을 연출하며, 많은 사진작가와 여행객들에게 잊을 수 없는 경험을 선사합니다.
또한 보로부두르는 단순한 관광지를 넘어, 여전히 활발한 불교 순례지로 기능하고 있습니다.
특히 매년 부처님오신날(웨삭, Vesak)에는 인도네시아 전역과 세계 각지에서 수천 명의 불교 신자들이 모여들어 성대한 기념식을 거행합니다.
이들은 사원 주위를 돌며 부처님의 가르침을 되새기고 명상을 통해 깨달음을 구하는 전통적인 순례 의식을 행합니다.
웨삭 축제 기간 동안 보로부두르 사원은 불빛과 염원으로 가득 차며, 고요했던 고대 사원이 다시금 생명의 기운으로 충만해지는 모습을 보여줍니다.
이는 보로부두르가 과거의 유산일 뿐만 아니라, 현재에도 살아 숨 쉬는 정신적 성소임을 증명합니다.
보로부두르의 존재는 지역 경제에도 큰 영향을 미치고 있습니다.
사원을 중심으로 숙박 시설, 음식점, 기념품 가게 등 관광 관련 산업이 발달하여 지역 주민들의 생계에 기여하고 있습니다.
그러나 동시에 과도한 관광객 유입으로 인한 훼손 문제, 문화유산 보호와 경제 발전 사이의 균형점 찾기 등은 지속적으로 해결해야 할 과제로 남아 있습니다.
이러한 도전 속에서도 보로부두르 사원은 인도네시아의 국가적 자부심이자 세계 문화유산으로서 그 가치를 굳건히 지키며, 과거와 현재, 그리고 미래를 잇는 중요한 연결고리 역할을 하고 있습니다.