이거 어때

시기리야의 역사는 파란만장한 삶을 살았던 카샤파 왕의 이야기와 불가분의 관계를 맺고 있습니다.
서기 5세기, 당시 스리랑카의 수도 아누라다푸라를 다스리던 다투세나 왕에게는 두 아들이 있었습니다.
정실부인에게서 태어난 무갈라나와 비정실 부인에게서 태어난 카샤파였습니다.
왕위 계승 서열에서 밀려날 것을 우려한 카샤파는 아버지 다투세나 왕을 살해하고 왕위를 찬탈하는 비극적인 선택을 합니다.
이로 인해 무갈라나는 인도로 망명하여 복수를 다짐하게 됩니다.
동생의 복수심과 자신의 죄책감, 그리고 왕위 찬탈에 대한 불안감에 시달리던 카샤파는 기존의 수도 아누라다푸라를 버리고, 외부의 침략으로부터 안전하며 신비로운 분위기를 자아내는 거대한 암석산 시기리야에 새로운 수도와 난공불락의 요새를 건설하기로 결심합니다.
그는 거대한 바위산을 중심으로 주변을 완벽한 요새 도시로 탈바꿈시키는 대규모 프로젝트를 시작했으며, 약 18년 동안 시기리야에서 통치했습니다.
카샤파의 통치 기간 동안 시기리야는 단순한 요새를 넘어 예술과 문화, 그리고 공학 기술의 정점으로 발전했습니다.
그러나 결국 인도에서 군사를 이끌고 돌아온 무갈라나와의 전투에서 패배하고 비극적인 최후를 맞이하게 됩니다.
카샤파 왕의 죽음 이후 시기리야는 왕궁으로서의 기능을 상실하고, 한동안 불교 승려들의 은둔처로 사용되다가 점차 잊히는 역사의 뒤편으로 사라지게 됩니다.
이처럼 시기리야는 한 왕의 불안과 야망, 그리고 예술적 열정이 빚어낸 역사의 산물이라 할 수 있습니다.

시기리야 록 포트리스는 단순한 왕궁을 넘어, 5세기 고대 스리랑카인들의 놀라운 건축 및 수리 공학 기술을 증명하는 걸작입니다.
해발 370미터에 달하는 거대한 암석 위에 자리 잡은 왕궁은 마치 하늘 위에 떠 있는 듯한 인상을 줍니다.
요새의 핵심인 정상부 왕궁은 웅장한 궁궐터, 연못, 정원, 그리고 방들로 이루어져 있었으며, 이 모든 건축물들이 바위의 자연 지형을 최대한 활용하여 설계되었습니다.
더욱 놀라운 것은 요새 전체를 둘러싼 정교한 수리 시스템입니다.
시기리야의 '물 정원'은 고대 세계에서 가장 정교하고 오래된 조경 정원 중 하나로 꼽힙니다.
이 정원에는 연못, 분수, 운하, 그리고 저장탱크 등이 유기적으로 연결되어 있었는데, 특히 중력과 압력을 이용한 분수 시스템은 현대 과학 기술로도 놀라울 만큼 정교합니다.
우기에는 빗물을 모아 저장하고, 건기에는 이 물을 활용하여 정원과 왕궁의 식수, 그리고 관개 시스템으로 사용했습니다.
이 물들은 지하 수로를 통해 이동했으며, 현재까지도 일부 기능하는 것을 볼 수 있어 당시 공학 기술의 우수성을 짐작하게 합니다.
요새 주변에는 세 겹의 해자(壕子)와 방어벽이 구축되어 있었으며, 이 또한 단순히 물을 가두는 역할을 넘어 적의 침입을 효과적으로 방어하는 기능을 수행했습니다.
이처럼 시기리야는 험준한 자연 환경을 극복하고 인간의 지혜와 기술력을 총동원하여 건설된, 고대 세계의 건축적 경이로움 그 자체라 할 수 있습니다.

시기리야 록 포트리스는 뛰어난 건축 기술뿐만 아니라, 고대 스리랑카 예술의 정수를 보여주는 프레스코화로도 유명합니다.
바위산 중턱, 약 100미터 높이에 위치한 보호된 동굴 벽면에는 '시기리야 여인들' 또는 '천녀(天女)'로 불리는 아름다운 여인들의 벽화가 그려져 있습니다.
원래는 약 500여 점에 달하는 벽화가 바위의 서쪽 전체를 덮고 있었을 것으로 추정되지만, 현재는 약 20여 점만이 남아 그 신비로운 아름다움을 뽐내고 있습니다.
이 벽화들은 프레스코 기법, 즉 젖은 석회벽에 안료를 흡수시켜 그리는 방식으로 제작되었으며, 1500년이 넘는 세월이 흘렀음에도 불구하고 놀랍도록 선명한 색감과 섬세한 묘사를 유지하고 있습니다.
벽화 속 여인들은 각기 다른 자세와 표정, 그리고 화려한 장신구를 착용하고 있으며, 보는 이로 하여금 고대 스리랑카 왕궁의 화려했던 시절을 상상하게 만듭니다.
이 여인들의 정체에 대해서는 여러 가지 설이 존재합니다.
일각에서는 카샤파 왕의 궁녀나 왕비들을 묘사한 것이라고 주장하며, 또 다른 학자들은 구름 속의 천녀 또는 신화를 바탕으로 한 신성한 존재를 나타낸다고 해석합니다.
그들의 손에는 연꽃, 물그릇 등이 들려 있으며, 신비로운 미소를 띠고 있어 종교적 상징성 또한 내포하고 있다는 주장도 있습니다.
이 프레스코화는 인도 아잔타 석굴 벽화와 유사한 양식을 보이면서도 스리랑카 고유의 예술적 특성을 반영하고 있어 동남아시아 미술사 연구에 중요한 자료가 되고 있습니다.
시기리야 프레스코화는 단순한 그림을 넘어, 고대 스리랑카의 미적 감각과 종교적 세계관, 그리고 사회상을 엿볼 수 있는 귀중한 예술 작품입니다.

시기리야 록 포트리스의 가장 상징적인 특징 중 하나는 바로 '사자 바위(Lion Rock)'라는 이름에서 알 수 있듯이, 거대한 사자 형상의 입구입니다.
바위산 중턱에 도달하면 넓은 평지에 다다르게 되는데, 이곳에 거대한 사자의 발 부분이 남아 있습니다.
원래는 거대한 사자상이 바위산의 통로를 지키고 있었을 것으로 추정됩니다.
즉, 방문객들은 사자의 벌어진 입을 통해 왕궁으로 진입했던 것입니다.
현재는 사자의 발과 일부 다리 부분만이 남아 그 웅장했던 옛 모습을 짐작하게 하지만, 한때는 이 거대한 사자상이 시기리야 전체의 위엄과 권위를 상징하는 압도적인 건축물이었습니다.
사자는 스리랑카 역사와 문화에서 매우 중요한 상징적 동물입니다.
스리랑카 국기에도 사자가 그려져 있을 만큼, 사자는 국가의 용맹함, 왕권, 그리고 민족적 자긍심을 나타내는 동물로 여겨집니다.
카샤파 왕이 시기리야를 건설할 당시, 이 사자 입구를 통해 자신의 절대적인 권위와 왕국의 위대함을 과시하고자 했을 것입니다.
사자 입구는 단순한 통로를 넘어, 왕궁으로 들어서는 모든 이에게 왕의 권능과 신성함을 각인시키는 역할을 했을 것입니다.
사자 바위는 또한 카샤파 왕의 불안정한 통치를 정당화하고, 그 자신을 위대한 통치자로 포장하려는 의도가 담겨 있었을 것이라는 해석도 존재합니다.
이처럼 사자 바위는 시기리야의 건축적 특징을 넘어, 고대 스리랑카 왕조의 정치적, 문화적, 그리고 종교적 상징성이 집약된 중요한 유산이라 할 수 있습니다.
오늘날 사자 발만 남아 있지만, 여전히 그 웅장함과 신비로움은 방문객들에게 깊은 인상을 남기며 시기리야의 정체성을 대표하고 있습니다.

시기리야 록 포트리스는 잊혀진 왕국의 유물에서 벗어나, 현대 스리랑카의 가장 중요한 문화유산이자 세계적인 관광 명소로 자리매김했습니다.
매년 수많은 국내외 관광객들이 시기리야를 찾아 고대 문명의 신비로운 흔적을 직접 경험하고 있습니다.
시기리야는 스리랑카 관광 산업의 핵심 동력 중 하나이며, 이를 통해 국가 경제에도 크게 기여하고 있습니다.
또한 시기리야는 스리랑카 국민들에게는 민족적 자긍심의 상징이자, 고대 조상들의 뛰어난 지혜와 기술력을 보여주는 살아있는 증거입니다.
유네스코 세계문화유산으로 지정된 이후, 시기리야의 보존과 관리에 대한 국제 사회의 관심 또한 높아졌습니다.
스리랑카 정부와 국제기구들은 이 귀중한 유산을 미래 세대에게 온전히 물려주기 위해 다양한 보존 및 복원 프로젝트를 수행하고 있습니다.
예를 들어, 프레스코화의 보존을 위한 환경 관리, 건축물의 구조적 안정성 확보, 그리고 관광객들의 안전을 위한 시설 개선 등이 지속적으로 이루어지고 있습니다.
하지만 오랜 세월과 자연적 풍화, 그리고 때로는 무분별한 관광객의 행위로 인해 유산이 훼손될 위험도 상존하고 있습니다.
특히, '거울 벽'에 새겨진 고대 낙서들은 역사적 가치가 높지만, 새로운 낙서로 인해 그 가치가 훼손될 우려도 있습니다.
이러한 문제들을 해결하기 위해 방문객들에게 유산 보호의 중요성을 교육하고, 엄격한 규제를 적용하는 등 다각적인 노력이 필요합니다.
시기리야는 과거의 영광을 넘어, 현재와 미래 세대가 함께 지켜나가야 할 인류 공동의 자산으로서 그 의미를 더욱 깊게 간직하고 있습니다.
이처럼 시기리야는 단순한 유적지를 넘어, 스리랑카의 역사와 문화, 그리고 미래를 상징하는 중요한 존재로 그 가치를 계속해서 증명하고 있습니다.