이거 어때

16세기부터 18세기까지, 예수회 선교사들은 스페인과 포르투갈 식민지 지배하에 있던 남아메리카의 광대한 지역, 특히 현재의 파라과이, 아르헨티나, 브라질 국경 지역에 걸쳐 선교 활동을 펼쳤습니다.
이들은 원주민인 과라니족을 스페인 식민주의자들의 노예화(엔코미엔다 시스템)로부터 보호하고, 기독교를 전파하며, 자급자족적인 공동체인 '레두시오네스'를 건설하는 것을 목표로 삼았습니다.
이들 레두시오네스는 단순한 선교 기지가 아니라, 원주민들이 유럽 문화와 기독교 신앙을 접하면서도 자신들의 언어와 문화를 상당 부분 유지할 수 있도록 설계된 '국가 속의 국가'와 같은 독특한 사회를 이루었습니다.
예수회는 원주민들에게 농업 기술, 건축, 음악, 문학 등 다양한 유럽 문화를 가르쳤으며, 이는 과라니족의 삶에 깊은 영향을 미쳤습니다.

라 산티시마 트리니다드 데 파라나 유적지는 1706년에 건설이 시작되어 예수회 레두시오네스 중에서도 비교적 후기에 속하지만, 그만큼 보존 상태가 뛰어나 예수회 건축 양식의 진수를 보여줍니다.
이곳은 과라니족의 노동력과 예술적 감각이 유럽의 바로크 양식과 융합된 독특한 건축미를 자랑합니다.
거대한 중앙 광장을 중심으로 웅장한 본당 교회, 학교, 작업장, 원주민 주거 시설 등이 체계적으로 배치되었으며, 특히 돌로 조각된 악기 연주 천사상들이 인상적인 교회의 파사드는 당시의 뛰어난 예술적 수준을 엿볼 수 있게 합니다.
트리니다드는 당시 2,000~3,000명의 주민을 수용할 수 있었던 거대한 공동체였으며, 그 규모와 정교함은 오늘날까지도 방문객들을 압도합니다.

예수회 선교사들은 과라니족의 언어와 풍습을 존중하며 선교 활동을 펼쳤습니다.
그들은 과라니어를 사용하여 교리를 가르치고 책을 출판했으며, 유럽의 악기와 음악을 도입하면서도 과라니족 고유의 음악적 요소를 접목시켰습니다.
실제로 유적지에서 발견되는 조각상들 중에는 과라니 남성과 여성의 특징을 강하게 띠는 성인상이나 성모상이 많아, 양 문화의 활발한 교류와 융합을 증명합니다.
예수회는 과라니족에게 단순한 기독교 신앙을 넘어, 자치적인 공동체 운영 방식, 교육, 의료 시스템 등을 제공하여, 과라니족이 외부의 착취로부터 독립적으로 살아갈 수 있는 기반을 마련했습니다.
이는 남아메리카 식민 역사에서 매우 드문 이상적인 모델로 평가받습니다.

예수회 레두시오네스의 번영은 그리 오래가지 못했습니다.
1767년, 스페인 국왕 카를로스 3세는 예수회를 모든 스페인 식민지에서 추방하라는 명령을 내렸고, 이는 남아메리카의 예수회 선교 활동에 종지부를 찍는 결과를 초래했습니다.
선교사들이 떠난 후, 트리니다드를 비롯한 레두시오네스들은 버려져 점차 황폐해졌습니다.
원주민들은 다시 외부의 위협에 노출되었고, 건물들은 자연재해와 약탈로 인해 대부분 파괴되었습니다.
특히 금을 찾으려는 원주민들이 성당 구조물에서 성인상들의 머리를 잘라내는 등의 행위도 발생했습니다.
하지만 트리니다드는 비교적 늦게 건설된 덕분에 다른 유적지들보다 시간의 풍화를 잘 견뎌냈고, 오늘날까지 그 웅장한 모습을 비교적 잘 유지할 수 있었습니다.

파라과이의 라 산티시마 트리니다드 데 파라나 유적지는 인근의 헤수스 데 타바랑궤(Jesús de Tavarangue) 유적지와 함께 1993년 유네스코 세계유산으로 등재되었습니다.
이는 17세기와 18세기 라플라타 강 유역에서 이루어진 예수회의 기독교화 과정과 그에 수반된 사회·경제적 주도권을 증명하는 탁월한 증거로 인정받았습니다.
오늘날 트리니다드 유적지는 파라과이의 주요 관광 명소 중 하나로, 과거의 찬란했던 문명을 탐험하려는 여행객들과 학생들에게 귀중한 교육의 장을 제공합니다.
고대 건축물과 예술 작품들, 그리고 그 속에 담긴 복잡한 역사는 인류 문화유산의 보존 가치를 일깨우며, 과거와 현재, 미래를 잇는 중요한 연결고리 역할을 하고 있습니다.